平和は和解 和解はキリスト
―主任司祭メッセージ 2/7―
平和の聖人 アシジの聖フランシスコのおかげで、その故郷の町アシジも、平和の象徴として
知られることとなりました。
1986年10月に初めて、世界諸宗教の代表者がここに集まり、平和のために祈りました。
その集まりを呼びかけられた聖ヨハネパウロ2世は、はじめの挨拶でこのように言われました。
『わたしの確信していることをここに謹んで申し上げます。平和はイエズス・キリストの名前をもって
います』と。その時から毎年日本の比叡山でも、アシジの心をもって平和のために祈る諸宗教の
集いが行われています。
確かに、平和を願うこころは、人間の心です。でもどうして人間の世界には、平和がないのでしょう。
きっと、人間には「選ぶ力（自由な意思）」があるからでしょう。また同時に人の心に罪が入って、
神さまが創造された世界の秩序に「不従順」が入ったからでしょう。
こうして今もいつも、人は神さまからの“おくりもの”としての平和を「願う」のです。実は、人間が
「選ぶ」平和への道は、罪に勝つこころの「回心」の道でなければなりません。
しかし人は、よく動かない機械に対してと同じように人に対しても、外からの知恵や暴力の道を
選んでしまいます。ゲームのルールと同じように、「法」やシステムを作り上げる道を選びます。
使徒パウロもこの法の道を信じて、熱心に教会を迫害し、キリストを迫害してしまいましたが、
神さまからの回心の恵みによって、ガラッと変えられることになりました。
このこころの転回は「パウロの回心」と言われ、パウロの中に「新しいパウロ」が生まれました。
年をとったパウロはその後継者テモテに、次のように言います。
…律法は、正しい者のために与えられているのではなく、
不法な者や不従順な者、…のために与えられ、… ると。
（Ⅰテモテ 1・9b～10）
つまり、人の外からではなく、人の内、人のこころから平和は実現されるものですね。
エフェソの手紙にあるパウロの言葉を聞きましょう。
…あなたがたは、以前は遠く離れていたが、
今やキリスト・イエスにおいて、キリストの血によって近い者となったのです。実に、
キリストはわたしたちの平和であります。
二つのものを一つにし、御自分の肉において敵意という隔ての壁を取り壊し、
規則と対立ずくめの律法を廃棄されました。
こうしてキリストは、双方を御自分において、一人の新しい人に造り上げて平和を実現し、
十字架を通して両者を一つの体として神と和解させ、
十字架によって敵意を亡ぼされました。
（エフェソ 2・13～16）
ここで注意させていただきたい言葉は「和解」です。つまり、和解は平和への道ですね。
わたしたちはたびたび、平和を「安定」によるものと思いがちです。この考え方はある意味で
正しいことです。何故なら、いのちが成長するためには、安定が必要です。例えば、家庭や
仕事など…。しかし、他方から見ると、わたしたちは「旅人」です。「わたしたちはこの地上に
永続する都をもっておらず、来るべき都を探し求めているのです。」（ヘブライ13・14）と聖書が
言うように…。だから、わたしたちがつくろうとする「安定」から、神さまはいつも追い出そうとさ
れますね。
わたしたちの本当の安定は、神さまの愛にあるからです。わたしたちのまことの安定は「キリストを
信じること」であって、キリストはすでにご自分の肉において、平和をつくられました。ご自分の肉に
おいて、一つの体として神と和解させてくださいました。（参照：ガラテヤ 6・2）
そうすると、わたしたちがいつも考える安定は、平和そのものではなく、「まことの平和」を指し示す
声なのです。信仰によって、キリストと一つの体になっているわたしたちは、今日もいつも「旅」をして
います。そしていつか、完全にその平和につながっていることが明らかになります。
それは、キリストがその栄光のうちにお現われになるときです。
平和はいつも「つくりつつある」ものです。そのために、キリストは、最初のおくりものとして、
教会に聖霊を送ってくださいました。パウロのガラテアの教会への言葉で終わりたいと思います。
…霊に導かれているなら、あなたがたは、律法の下にはいません。
…霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、
善意、誠実、柔和、節制です。
これらを禁じる掟はありません。
キリスト・イエスのものとなった人たちは、
肉を欲情や欲望もろとも十字架につけてしまったのです。
わたしたちは、霊の導きに従って生きているなら、
霊の導きに従ってまた前進しましょう。
（ガラテヤ 5・18、22～25）
カトリック百合ヶ丘教会主任司祭 マリオ・ビアンキン
* 典礼用に、日本の司教団は「新共同訳」の聖書を使うように定めています。
ここに載せる聖書は、「新共同訳」の聖書です。
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